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  • 中佛协西藏分会副会长:民主改革保障宗教信仰自由权利

    社会政教合一的体制，使宗教回归了本源，广大农奴获得了人身自由，同时也获得了宗教信仰自由的权利。”直孔琼仓·洛桑强巴仁波切在接受记者专访时说。 国务院新闻办公室2009年3月2日发布的《西藏民主改革50年...多岁的直孔琼仓·洛桑强巴仁波切认为，民主改革后，西藏人民真正获得了人身的自由和生存的权利。 “有了自由和生存的权利，人们才有了对宗教信仰的自由。”他说。如今，西藏的各寺院都在按照传统举行各种佛事活动...

    佚名

    |观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19181836488.html

  • 问：“开经偈”是什么意思？

    说“人身难得，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。 “我今见闻得受持”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。 “愿解如来真实义”，学...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122278036.html

  • 随笔禅话——谈“外表美”

    是佛教最基本的术语和词汇的概念，如不懂得其基本解释，又怎么能懂得佛经大意呢？佛经在古代，非常盛行，而今信徒不多的原因，就是佛经不易懂得的缘故。 　　何谓“人身难得” 　　佛经云：“人身难得，佛法难闻”。得到“人身”乃不易的事，因众生中唯有造“善业”的，才有因缘获得“人身”的果报；若是“恶业”重的，必堕“三恶道”，尤其堕入“畜生道”，诸如猪、马、牛、羊等，在大道轮回中流转不息！欲想获“人身”者，...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062980250.html

  • “开经偈”是什么意思？

    无上甚深微妙法”，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。 　　“百千万劫难遭遇”，常说“人身难得，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。 　　“我今见闻得受持”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781734.html

  • 仁俊长老：佛陀最重视的是依止法

    更加勇健，勇于承担、面对问题，又勇于断除自己不好的习惯，既利己又能助人。 　　佛陀曾说“生为人身者如爪中泥，失去人身者如大地土”，可见人身多难得可贵，应精进效学诸佛功德，佛是一切功德圆满者，因诸佛在...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325687961.html

  • 医有彻始彻终之理

    　　或问曰：医道至繁，何以得其要领，而执简以驭繁也？ 　　余曰：病不在人身之外，而在人身之中。子试静坐内观，从头面推想，自胸至足；从足跟推想，自背至头；从皮肉推想，内至筋骨脏腑，则全书之目录在其中矣。凡病之来，不过内伤、外感与不内外伤三者而已。内伤者，气病、血病、伤食，以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也；外感者，风、寒、暑、湿、燥、火是也；不内外伤者，跌打损伤、五绝［1］之类...

    清·程国彭

    |中医|医理|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1008457813.html

  • 求解脱者应常念此十种可悲之法

    　　常念十种可悲之法： 　　一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法： 　　（一）此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。 　　（二）此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。 　　（三）在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。 　　（四）自心之...

    冈波巴大师著 张澄基译

    |冈波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1432588150.html

  • 观察自己相续中的常见和断见

    　　具足八种无暇和十种圆满的人身叫暇满的人身。八种无暇：地狱、饿鬼、傍生、边鄙地、长寿天、邪见、暗劫、喑哑。其中七种无暇我们都没有，但是邪见我们都有。什么是邪见？一个是常见，一个是断见。我们还没有证悟空性，没有证得一切法的真相和真理，所以我们把所有的法都当真了。　 　　我们认为万法都是恒常不变的，都是可靠的，而实际上都是无常的，都是空性的。都是假相，但是我们都当真相了；都是无常的，但是...

    达真堪布

    |止观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14005620002.html

  • 彻悟禅师十种信心

    彻悟禅师十种信心　　一信生必有死（普天之下从古至今曾无一人逃得）　　二信人命无常（出息虽存入息难保，一息不来即为后世）　　三信轮回路险（一念之差便堕恶趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土）　　四信苦趣时长（三途一报百千劫，再出头来是几时）　　五信佛语不虚（此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛诚言无有异也）　　六信实有净土（如今娑婆无异，的的现有）　　七信愿生即生（已今当愿已今当生，经有明文...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081655857.html

  • 与融明大师书

    与融明大师书 　　作者：印光大师 　　古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄...

    印光大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21210763567.html
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